Μπορείτε να αποδείξετε, ότι ένας είναι ο Θεός και όχι πολλοί;

Για τους πιστούς που αποδέχονται την Αγία Γραφή εκεί μαρτυρείται ότι ο Θεός είναι ένας και όχι πολλοί. <<Εγώ ειμί Κύριος ο Θεός σου... ουκ έσονταί σοι θεοί έτεροι πλην εμού>> (Έξοδ. 20, 2).

Για όσους αρνούνται την Γραφή τους απαντούμε. Αν παραδεχθούμε πολλούς θεούς είναι ανάγκη να επισημάνουμε και κάποιες διαφορές ανάμεσα στους πολλούς. Γιατί αν δεν υπάρχει καμιά διαφορά σ' αυτούς, τότε ένας θα είναι και όχι πολλοί.

Αν όμως υπάρχει διαφορά σ' αυτούς, τότε πού είναι η τελειότητα; Γιατί αν κάποιος είτε κατά την αγαθότητα, είτε κατά την δύναμη, είτε κατά την σοφία, είτε κατά τον χρόνο, είτε κατά τον τόπο δεν φθάνει την τελειότητα, δεν θα μπορούσε να είναι θεός. Επομένως η μία ταυτότητα όλων αποδεικνύει μάλλον ένα και όχι πολλούς θεούς.

Πώς είναι δυνατόν να κυβερνηθεί ο κόσμος από πολλούς χωρίς να διαλυθεί και να καταστραφεί, αφού θα παρουσιασθούν αντιθέσεις στους κυβερνήτες; Και ποιος απ' όλους αυτούς έβαλε τάξη; Συνεπώς ένας είναι ο Θεός, τέλειος, απερίγραπτος, δημιουργός του σύμπαντος, αυτός που κυβερνά τα πάντα, η πηγή της τελειότητας.

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος

Η επιστήμη δεν συμφωνεί με την Γραφή για την αρχή της ζωής. Τι έχετε να πείτε;

Επειδή η επιστήμη δεν έχει αποδείξεις διατυπώνει διάφορες απόψεις:

α) Ομιλεί για μεταφορά σπερμάτων από άλλο πλανήτη σε μικροσκοπική μορφή. Πώς όμως θα ζούσαν οι σπόροι από την έντονη ακτινοβολία των ακτίνων γ' που σκοτώνουν την ζωή; Κι αν προσθέσουμε, ότι έφθαναν στη γη χωρίς να καταστραφούν, θα χρειαζόταν μεγάλος συνδυασμός για να έχουμε βλάστηση και μάλιστα 400.000 ειδών.

Μήπως μεταφέρθηκε η ζωή με κάποιον μετεωρίτη; Όχι, γιατί αυτός θα πυρακτούται και έτσι θα καταστρέφετο η ζωή. Στη θεωρία όμως αυτή έχουμε μετάθεση του θέματος. Πώς έγινε η ζωή στους άλλους πλανήτες;

β) Διατύπωσαν τη θεωρία της αυτόματης γένεσης. Ότι δηλαδή μόνη της η νεκρή ύλη δημιούργησε τη ζωή. Όμως και αυτή η θεωρία καταρρίφθηκε από τα πειράματα του Παστέρ.

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος

Γιατί η σελήνη έγινε ετερόφωτη;

Λέγει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Ότι η σελήνη φωτίζεται από τον ήλιο,όχι γιατί δεν μπορούσε ο Θεός να δώσει και σ' αυτή ιδιαίτερο φως, αλλά για να καθιερωθεί ρυθμός και τάξη στην κτίση, του άρχοντα και του αρχομένου, και να διαπαιδαγωγηθούμε και εμείς να κοινωνούμε μεταξύ μας και να μεταδίδουμε και να υποτασσόμαστε, πρώτα στον ποιητή και δημιουργό Θεό και δεσπότη και έπειτα στους άρχοντες που ορίζονται απ' αυτόν, και να μην εξετάζουμε, για ποιο λόγο αυτός κυβερνά και όχι εγώ και να δεχόμαστε από τον Θεό όλα με ευχαρίστηση και ευγνωμοσύνη.

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος

Η επιστήμη μάς λέγει πως οι δημιουργικές ημέρες δεν ήταν 24ωρα, αλλά μακρές χρονικοί περίοδοι. Ποιά είναι η αλήθεια;

Εφ' όσον κανείς άνθρωπος δεν ήταν παρών κατά τη δημιουργία, γι' αυτό η επιστήμη διατυπώνει θεωρίες χωρίς αποδείξεις. Μήπως αδυνατεί ο Θεός ως Παντοδύναμος να δημιουργήσει τον κόσμο σε έξι ημέρες ή σε μία ημέρα ή και σε ένα δευτερόλεπτο;

Ο Απόστολος Παύλος μάς λέγει, ότι στο τέλος της ιστορίας θα ανακαινίσει ο Θεός τον κόσμο στιγμιαία <<εν ριπή οφθαλμού>>. Όσος χρόνος μεσολαβεί στο ανοιγόκλεισμα του οφθαλμού. Γιατί λοιπόν να μην δημιουργήσει ο Θεός τον κόσμο σε έξι 24ωρες ημέρες;

Θα πρέπει να γνωρίζουμε, ότι η Γραφή ερμηνεύεται από την Γραφή. Έτσι διαβάζουμε στο βιβλίο της εξόδου στο 20ο κεφάλαιο, ότι ο Θεός στην τρίτη εντολή του Δεκαλόγου δίνει εξηγήσεις στον Μωυσή και τον λαό Του: <<Έξι ημέρες θα εργάζεσαι και θα εκτελείς όλα τα έργα σου, κατά την έβδομη ημέρα θα έχεις αργία και ανάπαυση. Και τούτο γιατί σε έξι ημέρες δημιούργησε ο Θεός τον ουρανό και τη γη και όσα υπάρχουν εντός αυτών και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε>>.

Δεν θα ήταν απίθανο και παράδοξο να λέγει ο Θεός, να εργάζεσθε έξι ημέρες (24ωρες), γιατί Εγώ έκανα την δημιουργία σε έξι μεγάλες περιόδους;!!!

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος

Ο Θεός δημιούργησε την πρώτη ημέρα το φως και την τέταρτη μέρα τον ήλιο. Πώς συμβιβάζεται αυτό;

Ο Θεός δημιούργησε την πρώτη ημέρα την ενέργεια. Ο ήλιος δεν είναι πηγή του φωτός, αλλά φορέας του φωτός. Μέσα σ' ένα κουτί σπίρτα, έχω φωτιά. Παίρνω ένα σπίρτο και το ανάβω. Το σπίρτο είναι φορέας και όχι πηγή του φωτός.

Η πηγή του φωτός είναι ο Θεός, γιατί <<φως εστί>>.

Δεν υπάρχει αντίθεση μεταξύ πρώτης και τέταρτης ημέρας. Την πρώτη ημέρα έχουμε το αίτιον του φωτός που είναι ο Θεός ως πηγή φωτός (ακτίστου) και την τέταρτη ημέρα έχουμε τον φορέα του φωτός τον ήλιο τον αίτιο χωρισμού ημέρας και νυκτός.

Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας ομιλούν για συστολή και διαστολή του αρχέγονου φωτός σε 24ωρη βάση.

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος

Και είπεν ο Θεός γενηθήτω φως. Ποιό ήταν αυτό το φως;

Το φως που δημιούργησε ο Θεός στην αρχή της δημιουργίας ήταν η ενέργεια. Έτσι από την ενέργεια περνάμε στην ύλη και από την ύλη στην ενέργεια. Αν π.χ. κάψουμε ένα ξύλο που είναι ύλη μετατρέπεται σε ενέργεια – φωτιά.

Γιατί ξεκίνησε η όλη δημιουργία από το φως; Γιατί ο Θεός <<φως εστί>>. Ο Θεός είναι όλος φως. Όμως το φως του Θεού είναι άκτιστο, που σημαίνει ότι δεν δημιουργήθηκε από τον Ίδιο, αλλά είναι μέσα στην φύση Του.

Ενώ την ουσία του Θεού δεν την γνωρίζουν ούτε αυτοί οι άγιοι άγγελοι, όμως βλέπουν τις άκτιστες ενέργειες του Θεού. Μέσα στη Βασιλεία του Θεού θα βλέπουμε αυτό το φως την ακτίστων ενεργειών του Θεού.

Λέγει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος σε ομιλία του στο άγιο Βάπτισμα:

<<Ο Θεός είναι το ύψιστο και απροσπέλαστο και ανέκφραστο φως, το οποίο ούτε νους μπορεί να κατανοήσει, ούτε λόγος να εκφράσει και αυτό φωτίζει κάθε λογική φύση. Αυτό το φως είναι για τα νοητά, ό,τι είναι ο ήλιος για τα αισθητά. Όσο καθαριζόμαστε, τόσο και το φανταζόμαστε. Και όσο το φανταζόμαστε τόσο το αγαπάμε. Και όσο το αγαπάμε, τόσο το κατανοούμε...>>

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος

Και πνεύμα Θεού επεφέρετο επάνω του ύδατος. Ποιό είναι αυτό το πνεύμα;

Στους ψαλμούς διαβάζουμε: <<Εξαποστελείς το πνεύμα Σου και κτισθήσονται (Ψαλμ. 103, 8).

Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας λέγουν, ότι είναι το Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της Θεότητας. Δεν είναι ανυπόστατη πνοή, αλλά ιδιαίτερη υπόσταση που προέρχεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Λόγο.

Το πνεύμα αυτό του Θεού που στέλνεται και δημιουργεί και συνέχει, δεν είναι φύσημα που χάνεται, αλλά πρόσωπο.

Έτσι συνεσκιασμένα υπάρχουν και τα τρία πρόσωπα στην δημιουργία.

Ο Πατήρ θέλει, ο Λόγος δημιουργεί, το Άγιο Πνεύμα ζωοποιεί, δίνει ζωή.

Πατήρ Γεώργιος Α. Καλπούζος